Question #: 2390
March 12, 2019
Answer #: 2390
السلام علیکم! نہایت ادب سے مسئلہ پوچھنا چاہتا ہوں کہ
1- زیر ناف بال سے کونسے بال مراد ہیں ؟ انسان کی دو شرمگاہیں ہوتی ہیں۔ کیا پچھلی شرمگاہ ( پاخانے كی جگہ ) کے بال صاف کرنا ضروری ہے ؟
2- اور اگر کوئی صاف نہیں کرتا تو گناہ ہے ؟
3- اگر کسی نے چھوٹے پیشاب كی جگہ کے بال صاف کیے ہوں اور پیچھے شرمگاہ کے بال زندگی میں کبھی بھی صاف نہ کیے ہوں تو اسکے لیے کیا حکم ہے ؟
4- اگر صاف کرنا ضروری ہے تو بلیڈ سے صاف کریں یا کریم ، پاؤڈر وغیرہ سے ؟
5- کیا اس کی عبادتیں ضائع ہو چکی ہیں ؟ ساری نمازوں كی قضا ادا کرنا ہونگی ؟ مہربانی فرما کر تفصیل سے جواب دیں اور کوئی کتاب بتا دیں جس میں یہ مسئلہ بیان ہو . جو مدرسے میں ہوتے ہیں ان کو تو یہ مسئلے معلوم ہوتے ہیں باقی کالج میں یہ مسئلے کوئی نہیں بتاتے۔
الجواب حامدا ومصلیا
1. زیرِناف بالوں کی حدود مثانہ سے نیچے ،پیڑو کی ہڈی سے شروع ہوتی ہے،یعنی ناف سے بالکل متصل نہیں ،بلکہ پیٹ کی حد جہاں ختم ہوتی ہے ،(اکڑوں بیٹھنے کی حالت میں وہاں عام طور پر شکن پڑتی ہے)،وہاں ایک سخت ہڈی ہے جس پر مخصوص گھنے بال ہوتےہیں،اس ہڈی سےزیرِ ناف بالوں کی حد شروع ہوتی ہے،لہذااس جگہ پر اگنے والےبال،دونوں رنوں تک، اور مخصوص اعضاء(آلہ تناسل، خصیتین) اور ان کے ارد گرد کا حصہ ،رانوں کے جوڑ تک، اورخصیتین کے نیچے کےبال پاخانے کے خارج ہونےکی جگہ تک اور پاخانے کے خارج ہونے کی جگہ اور اس کے ارد گرد کےبال زیرِ ناف بالوں میں داخل ہیں،لہذا ان سب بالوں کا کا ٹنا ضروری ہے،واضح رہے کہ رانوں کے بال زیرِ ناف بالوں میں داخل نہیں۔
مرد کے لیے زیرِ ناف بال استرے ،بلیڈ وغیرہ سے مونڈھنا بہتر ہے،(اورمونڈھتے وقت ابتدا ناف کے نیچے سے کرے)اور پاؤڈر کریم یا کوئی اور بال صفا چیز لگاکر زیرِ ناف بالوں کو صاف کرنا جائز ہے،اور عورت کے لیے طریقہ یہ ہے کہ کریم یا پاؤڈر وغیرہ استعمال کر کے بال صاف کرے،بلیڈاوراسترہ استعمال نہ کرے۔
2. بغل اور زیرِ ناف بالوں کوہرہفتہ صاف کرنامستحب ہے،ہر ہفتے نہ ہو تو پندرہ دن بعد ان کو مونڈدینا چاہیے، اور چالیس دن سے زیادہ دنوں تک ان بالوں کونہ مونڈنا مکروہ ،اور گناہ ہے۔
3. اگر کسی نے چھوٹے پیشاب كی جگہ کے بال صاف کیے ہوں اور پیچھے شرمگاہ کے بال زندگی میں کبھی بھی صاف نہ کیے ہوں تو اور اس پر بال بھی ہوں تو اس کو اس پر توبہ و استغفار کرنا چاہیے۔
4. مرد کے لیے بلیڈ سے صاف کرنا بہتر ہے، کریم ، پاؤڈر وغیرہ بھی استعمال کرسکتا ہے۔
5. اس کی عبادتیں ضائع نہیں ہوئیں اور نمازوں كی قضا کرنے کی بھی ضرورت نہیں ہے۔
في سنن الترمذي - (5 / 91)
عن عائشة : ان النبي صلى الله عليه و سلم قال عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك والاستنشاق وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء.
وفي سنن الترمذي - (5 / 92)
عن أنس بن مالك قال : وقت لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم عليه وسلم قص الشارب وتقليم الأظفار وحلق العانة ونتف الإبط لا يترك أكثر من أربعين يوما.
وفي صحيح البخاري- (7 / 160)
عن أبي هريرة رواية الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب.
صحيح مسلم - (1 / 222)
عن أنس بن مالك قال قال أنس * وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة
وفي شرح أبي داود للعيني - (1 / 165)
قوله: " ونتف الإبط " والأفضل فيه النتف لمن قوي عليه.
وفي فتح الباري - ابن حجر - (10 / 344)
والمستحب البداءة فيه باليمنى ويتأدى أصل السنة بالحلق ولا سيما من يؤلمه النتف.
وفي مشكاة المصابيح - (2 / 503)
وعن أنس قال : وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا تترك أكثر من أربعين ليلة . رواه مسلم.
وفي مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (2 / 302)
ونتف الابط بالسكون ويكسر أي قلع شعره بحذف المضاف وعلم منه أن حلقه ليس بسنة وقيل النتف أفضل لمن قوي عليه وحلق العانة قال ابن الملك لو أزال شعرها بغير الحلق لا يكون على وجه السنة وفيه أن إزالته قد تكون بالنورة وقد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام استعمل النورة على ما ذكره السيوطي في رسالته نعم لو أزالها بالمقص مثلا لا يكون آتيا بالسنة على وجه الكمال والله أعلم قال الأبهري ولا يترك حلق العانة ونتف الابط وقص الشارب والأظفار أكثر من أربعين يوما لما روى مسلم من حديث أنس وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الابط وحلق العانة أن لا تترك أكثر من أربعين ليلة قال ابن حجر وحلق العانة ولو للمرأة كما اقتضاه الإطلاق بل حديث وتستحد المغيبة ظاهر فيه لكن قيده كثيرون بالرجل وقالوا الأولى للمرأة النتف لأنه أنظف وأبعد لنفرة الحليل من بقايا أثر الحلق ولأن شهوة المرأة أضعاف شهوة الرجل إذ جاء أن لها تسعا وتسعين جزأ منها وللرجل جزء واحد والنتف يضعفها والحلق يقويها فأمر كل منهما بما هو الأنسب به .
وفي الدر المختار - (2 / 481)
( وكذا يستحب ) لمريد الإحرام إزالة ظفره وشاربه وعانته وحلق رأسه إن اعتاده وإلا فيسرحه ۔۔فی حاشية ابن عابدين(تحته)۔۔۔ والعانة الشعر القريب من فرج الرجل والمرأة ومثلها شعر الدبر بل هو أولى بالإزالة لئلا يتعلق به شيء من الخارج عند الاستنجاء بالحجر.
وفي الدر المختار - (6 / 406)
( و ) يستحب ( حلق عانته وتنظيف بدنه بالاغتسال في كل أسبوع مرة ) والأفضل يوم الجمعة وجاز في كل خمسة عشرة وكره تركه وراء الأربعين .
وفی الفتاوى الهندية - (5 / 357)
الأفضل أن يقلم أظفاره ويحفي شاربه ويحلق عانته وينظف بدنه بالاغتسال في كل أسبوع مرة فإن لم يفعل ففي كل خمسة عشر يوما ولا يعذر في تركه وراء الأربعين فالأسبوع هو الأفضل والخمسة عشر الأوسط والأربعونالأبعد ولا عذر فيما وراء الأربعين ويستحق الوعيد كذا في القنية وفي الإبط يجوز الحلق والنتف أولى ويبتدئ في حلق العانة من تحت السرة ولو عالج بالنورة في العانة يجوز.
وفی فتح الباري - ابن حجر - (10 / 343)
قال النووي المراد بالعانة الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحواليه وكذا الشعر الذي حوالي فرج المرأة ونقل عن أبي العباس بن سريج أنه الشعر النابت حول حلقة الدبر فتحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما على القبل والدبر وحولهما قال وذكر الحلق لكونه هو الأغلب وإلا فيجوز الازالة بالنورة والنتف وغيرهما وقال أبو شامة العانة الشعر النابت على الركب بفتح الراء والكاف وهو ما انحدر من البطن فكان تحت الثنية وفوق الفرج وقيل لكل فخذ ركب وقيل ظاهر الفرج وقيل الفرج بنفسه سواء كان من رجل أو امرأة قال ويستحب إماطة الشعر عن القبل والدبر بل هو من الدبر أولى خوفا من أن يعلق شيء من الغائط فلا يزيله المستنجي إلا بالماء ولا يتمكن من إزالته بالاستجمار قال ويقوم التنور مكان الحلق وكذلك النتف والقص وقد سئل أحمد عن أخذ العانة بالمقراض فقال أرجو أن يجزئ قيل فالنتف قال وهل يقوى على هذا أحد .
والله اعلم بالصواب
احقرمحمد ابوبکر صدیق غفراللہ لہ
دارالافتاء ، معہد الفقیر الاسلامی، جھنگ
۱۰ ، رجب المرجب ، ۱۴۴۰ھ
17 ، مارچ ، 2019ء